El origen del Festival de los Monos es una historia por descubrir. Varias teorías intentan explicar el motivo de que el baile coincida con el Día de los Santos Inocentes.
Kaikara. “Un chico que se respeta, cada 28 de diciembre va a cualquier parte a bailar. Mononucleosis infecciosa En su pueblo.” Esta expresión identifica no sólo a Miguel Ferreira, director de una fiesta folclórica en Monagas, sino a todos los nativos del municipio de Cedeño del Instituto Oriental.
Su voz inevitablemente se quiebra por la emoción. La responsabilidad de seguir con vida recae sobre tus hombros. expresión cultural Lleva más de 200 años reuniendo a lugareños y visitantes para bailar al ritmo de melodías indígenas.
Trompas, tambores, quattros, maracas e instrumentos elaborados con bambú, cañas masculinas y femeninas marcan el inicio. Festival. La melodía mueve los hilos de grupos de más de 100 personas que bailan junto al mono y al personaje de La Mayortoma.
Según la tradición oral, no existe una fecha exacta que marque el nacimiento de la fiesta. Lo cierto es que data del siglo XVIII, antes de la fundación de Santo Domingo de Guzmán de Caicara o simplemente Caicara de MaturínEn 1731.
Una de las teorías sobre el origen afirma que la danza fue resultado del surgimiento de las tribus Saima y Karinas para criar la naturaleza para el cultivo de maíz y algodón.
Sin embargo, Jesús Guerra, Historiador de KaikaraSus escritos destacan que los pueblos de aquella época se dedicaban a la recolección, la pesca y la caza. Asevera que como la siembra realizada por las mujeres tribales fue tan limitada, el inicio, nombre y causa de la danza quedan ocultos en el pasado y no hay forma de saberlo.
“Las rutas eran orales, y el tiempo inevitablemente las destruyó”, afirma el historiador, destacando cómo esta fiesta une a todos los habitantes de Cedeño, sin importar diferencias políticas y sociales.
Una historia perdida en el tiempo
aunque el mono césar Sin ningún certificado o documento que registre su nacimiento, el baile se defiende con uñas y dientes. Es una tradición que se ha transmitido de generación en generación desde la época colonial.
Guevara afirma que su origen es ancestral y carece de unidad cultural y religiosa. “Su música es un argumento muy fuerte grande-grandeY es innegablemente nativo”, dice.
Es posible que haya surgido confusión histórica debido al largo intervalo registrado en Keigara. Las causas que atribuye el historiador se centran en las epidemias, que destruyeron asentamientos, y en las guerras.
“Con mis canas y la licencia de los recuerdos, voy a señalar a mediados del siglo pasado. Vínculo “Del Mono está empezando a un ritmo acelerado como resultado de la cultura alternativa”, afirma.
Paranthas y la danza
Farrera lidera desde hace 31 años el grupo Sabor a Pueblo, una de las más de 30 fiestas moneras de Caicara. Explicar grupos Folklore Antes se les llamaba “partidos” pero con la llegada de las organizaciones políticas decidieron cambiarlo para evitar confusiones.
Están compuestos por músicos encargados de tocar los ritmos de Marisela, Mare-Mare y Matachi. En las presentaciones, el cantante interpreta una decena de versos bien estructurados en los que cuenta las historias cotidianas del mono, mientras la multitud se disfraza. Ropa loco o pobreCon ropas coloridas y la cara pintada de negro.
Las calles y avenidas se adornan alegremente con una procesión de grupos de más de 100 personas, entre niños, jóvenes y adultos. están caminando hacia monódromo“Mono, mono, mono”, se reúnen y gritan cientos de personas.
El mono juega un papel importante en la danza y une en la danza a las personas asistentes al evento cultural. cuando Mayordomo o Mayordomo, son personas influyentes dentro del partido y su función es mantener la unidad entre todos.
Érase una vez, cuando Parantas Llegaron a Kaikara desde pueblos cercanos y este número estaba representado por una respetable señora que acudió a las autoridades civiles y policiales para pedir permiso y poner en libertad bajo su custodia si era necesario, a unos aspirantes que se habían ido de borracheras.
En el caso del partido Sabor de la ciudadMiguel dice que incluyen el personaje del Mono Brujo que con humor bendice a la gente del lugar. Otros personajes son Los Morochos, La Negra y sus negritos.
Una fiesta popular
Las fiestas comienzan el 26 de diciembre con la primera noche cultural. El día 27 la fiesta continúa con desfile y servicio santo. monorosa el difunto El tercer y último día comienza el día 28 a las 12:00 horas con el grito del mono.
El recorrido de fiesta por las calles comienza a las 9:00 horas, cuando comienza la presentación de las agrupaciones musicales que integran el Mono de Fundación. kaikaraComentario a sus versos. La actividad no termina hasta que no se haya jugado el último partido.
Ahora se baila en larga fila, formando una especie de cadena humana, donde las personas se toman de la cintura, conducidas por un mono que lleva una correa en las manos. La Mayordoma se destaca por portar una bandera y una peineta para empoderar al grupo.
Otros Símbolos La pintura destaca en la celebración.
“Sabemos que es una costumbre indígena, aunque no exclusivamente, la utilizan en sus fiestas y rituales sociales y religiosos. Hoy teñimos con añil, un material vegetal cultivado en la región durante la época colonial, que ahora se importa”, explica Guevara.
Durante la pandemia de COVID-19, las autoridades suspendieron el festival con medidas de aglomeración de multitudes, como ha sucedido en todo el mundo.
No siempre es el 28-D
La danza de los monos es tan importante como la celebración del santo patrón, Santo Domingo de Guzmán, el 4 de agosto de cada año.
En 1899, el sacerdote Eurípides Serrano decidió trasladar la festividad al 28 de diciembre. La gente dejó al santo solo para bailar al ritmo Danzas Tribus.
“Este motivo es testimonio de que la danza del mono es 100% Kaikareno”, afirma el historiador.
Fortalecer la educación cultural
Director del partido Sabor a Pueblo dice que están decididos Cultura local. Varios grupos visitan las escuelas para alentar a profesores y estudiantes a amar la cultura indígena.
“Representantes del Ministerio de Educación y Cultura han dicho que nuestra manifestación debe ofrecerse como una lección más en las instituciones educativas del estado Monagas. Pero sigue siendo un puro privilegio”, concluye.
Leer más:
Misas de bonanza navideña siguen siendo tradición navideña en comunidades de Caracas
Proponen proyecto de turismo escolar: “Conozco mi país desde mi colegio”
